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万物归根的大道——无极
 

  何谓“无极”?“无极”,并不是普遍概念意义上的“没有极就是无极”,或者人们所说的最高境界,而是只在理论上存在的东西,含有“一直到无限”之广阔含义。为道教教义中,形而上的概念。

  “无极”之教义,出自老子的《道德经》,是对万物归根“大道”的一种形容,即,无穷无际之意。但是,“无极”不是一个实体的概念,后来道教吸纳了此中观点,并加以衍化,遂才产生了多种含义。

  汉代的河上公于《老子章句》中,从养生长寿的角度来讲“无极”,他认为“复归无极”就是长生久视。他的这种看法,被后世道教内丹炼养家所吸纳,并将其视为最高修炼的目标。

  道教认为,与“道”相合,才能长生久视,因此将“无极”解释成“道”,或者解释成“长生久视”。“道”是无限的,天地开辟之前,它已经存在了无限的时间,而且会永恒地存在下去。空间上它也是无限的,不局限于任何一个具体的区域,所以用“无极”的范畴来称谓“道”。在宇宙演化的角度使用“无极”一词,常与“太极”对举,以此用“无极”来形容——是比天地起始的混沌状态更加古老、更加终极的阶段,这一阶段就是“道”。

  可以说,“无极”是“太极”的根源,其所具备的力量是一切存在的力量,却又不属于一切,而是能抵御宇宙一切存在的那一种特别的力量,即至高无上之力量。所以,世间一切存在形式均要遵从于万能无极的法则,也就是说,最高级别的运动是万能无极的运动!最高级别的形态是万能无极的形态!最高级别的色彩是万能无极的色彩!如此等等。

  事实上,也正是有了这万能无极的法则,我们才有了指明宇宙最高境界所存在的方向,有了万能无极的准则,而我们所谓的修身、齐家、治国、平天下,才不会有无所适从之感。如此,修道者所追求的“与道合一”、道教中称以的“与道合真”,在具体机制上有了一个准则的方向,那便是返回到元初的、终极的状态,即所谓的“复归无极”。

  宋初陈抟所作《无极图》,就很好地将这种“复归无极”之境界给诠释出来。在图中,他以集中表述其内丹修炼理论为主论调,其图自下而上,先为“炼精化气”,继以“炼气化神”,最终“炼神还虚,复归无极”,达到“脱胎成仙”的最高境界。这一内炼境界,后来被道教称作“虚空”、“圆明”,故而,后世丹经中常用“○”的符号代表“无极”。

  由以上种种恒定的话,道教之中所述的这“无极”概念,实则为主宰着宇宙的万能无极!


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