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九、无极之体是阿弥陀佛的法身清虚之身是阿弥
 

  九、无极之体是阿弥陀佛的法身,清虚之身是阿弥陀佛报身,尽虚空遍法界入众生心想是阿弥陀佛化身

  这次我们要讲解的《佛说阿弥陀经》这部经典,我把它进行分析的话,它应该与普贤行愿品是相应的,并且与往生论也是相应的。

  因为它第一个是称名,龙树菩萨说,世尊我一心,皈命无量寿(皈命尽十方),无碍光如来。世尊我一心讲的是礼敬的意思,皈命无量寿是礼敬、赞叹称名的意思,而无碍光如来是赞叹的意思。我们要皈命无量寿,无碍光如来,它是作愿,作愿愿生后面就是观察西方极乐世界的依正庄严,观察后面大悲回向十方世界。

  十方法界的众生就是园林苦海,菩萨修行还入世间的这个游戏。在这个世间来度众生,那么说这个五门,阿弥陀经恰恰五门都具足,往生五门就是对阿弥陀经的诠释,第一个是称名,佛说阿弥陀经是吧?佛说阿弥陀经这句话里面就具足了三门。释迦摩尼佛说阿弥陀佛,他一定是一心的,因为佛是恒时一心就是礼敬,说就是称赞,阿弥陀佛就是作愿和观察,经就是回向。佛为什么说阿弥陀佛,我们有一句话非常重要,就是愿一切众生入西方极乐世界无量光佛刹面见阿弥陀佛。

  无量光佛刹是多的意思还是少的意思?一般人认为是多的意思,它亦多亦少。说少的话,就是阿弥陀佛一念,阿弥陀佛一念具无量光佛。说多的意思呢?就是无量无边的光佛刹。所以无量是亦多亦少,阿弥陀佛只有一个,无量光佛刹是无量无边,是名阿弥陀佛不可思议。

  入无量光佛刹里面见阿弥陀佛,到底是在一个国土里见,还是在无量国土里见呢?实相就是在无量无边的佛刹里面来见广大无极阿弥陀佛,到底是一尊佛还是无量无边佛呢?这句话我们很难分析它,一般人来说无量光应该是阿弥陀佛的一个佛,也有说阿弥陀佛是十方佛,事实上一尊佛,无量佛都是妄想计量出来的,阿弥陀佛理上就是一念,事上是无量,用上是无边无际,所谓无量光中有无量寿,无量寿有无量光,无量光寿无边际,恒持十方成一念。

  阿弥陀佛在无量寿经里其实已经解释了,阿弥陀佛是个什么佛呢,无极之体清虚之身。无极之体就是法身,清虚之身就是阿弥陀佛的身尽虚空遍法界。他的心是无极,就是法身,法身跟我们的心是统一自性。报身即虚空之身,尽虚空遍法界。无量光佛刹都在阿弥陀佛报身,因为阿弥陀佛是尽虚空遍法界身。我们低头礼敬阿弥陀佛,称赞阿弥陀佛,广修供养阿弥陀佛顷刻之间,如同普贤行愿品里面十大愿王,一念即一切念,一相即一切相,一佛即一切佛,无量无尽无边的称赞就是如来广修供养,礼敬诸佛,称赞如来,广修供养等十大愿王

  普贤行愿品前面三愿就是身口意三门。哪三门呢?身业,口业,意业,礼敬诸佛是身门,称赞如来是口门,广修供养是意门。就是身口意来供养诸佛,也就是说,阿弥陀经里面第一个是佛是身业礼敬门,说是口业是称赞门,阿弥陀是意业作愿和观察门,经是往向回向利益众生门,前四门是入门,后一门是出门,佛一心赞说阿弥陀佛的依庄严,正庄严。后面就是七重栏楯,七重罗网,七重行树,是依庄严和正庄严。依正庄严极乐世界七宝池,八功德水,它有微细的赞叹阿弥陀佛的依庄严,用微细的赞叹阿弥陀佛,光明无量照十方国无所障碍就叫正庄严即观察门入法界门。


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